一、乞巧是什么之意,这天又被称为什么
乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。
乞巧节又叫七夕。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。汉代画像石上的牛宿、女宿图
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
二、方解石都有什么用处
方解石是地壳最重要的造岩矿石。英文名;calcite，属变岩，碳酸盐矿物，化学成分：CaCO3 ，三方晶系，三组完全解理完全解理，断口;玻璃光泽.完全透明至半透明，普通为白色或无色，因含有基它金属致色无素呈现出淡红,淡黄,淡茶,玫红,紫,多种颜色，条痕白色，硬度2.704--3.0，比重2.6～2.8，遇稀盐酸剧烈起泡，非常纯净完全透明的晶体俗称为冰洲石（Iceland Spar），具有强烈双折射功能和最大的偏振光功能是人工不能制造也不能替代的自然晶体.。
重钙细粉用于人造石、人造地砖、天然橡胶、合成橡胶、涂料、塑料、复合新型钙塑料、电缆、造纸、 方解石牙膏、化妆品、玻璃、医药、油漆、油墨、电缆、电力绝缘、食品、纺织、饲料、粘结剂、密封剂、沥青、建材、油毡建筑用品、防火天花板和日用化工等产品中作填充料。不仅可以降低各行业的产品成本，还可提高相关产品的作用和性能，起到增加产品的体积，是用途最为广范的无机填充母料之一。电缆皮中添加了重钙超细粉可以提高电缆5—10倍的绝缘强度；如果用万目以上碳酸钙超细粉制成的轿车底盘涂料，可以使轿车底盘有比钢板还强的防冲刷能力；在石油的催化裂化、分子筛、洗涤剂、净化剂、产品改性、金属冶炼、化工合成、航天航空、高温超导、机械制造等等特别是高科技领域有着极其广氾的应用。超细重钙粉可用作这些工业部门的基础材料，因而需求量也特别大。因此，重钙细粉成为大部分工业制造的上游和原始材料，几乎囊括了所有轻重工业的生产和制造部门。 在造纸、塑料、橡胶、电缆、油漆和涂料五大应用领域内，目前仍有相当一部分采用轻质碳酸钙粉。轻钙粉广范用于橡胶、塑料、PVC管材、型材、涂料、纸张、油漆、密封胶、日用品、医药、饲料中作为填料和补强剂。不但能增加容积、降低成本、更主要的是能改善基质的加工性能、还能起补强、抗张、耐磨、耐撕裂、提高光泽等作用。所以碳酸钙不是一般的填料，而是被称为功能性的填料。轻质碳酸钙白度高、流动性好，是PVC管材，型材最大的填充剂，对制品起到了增加容积、稳定尺寸、耐热、平整、光泽等方面的明显效果，从而降低了成本，达到制品提高质量的目的。由于轻钙粉的生产工艺复杂，价格高，同时生产轻钙粉对环境产生污染，现今的商业发展趋势是尽可能用重钙粉替代轻钙粉。 冰洲石因具双折射，常被利用于偏光棱镜，如以一定的方式切割成柱状，可当显微镜之棱镜，检测矿物之光学性，其品质要件须为：无色透明，内部不含气泡或裂痕，不带双晶或歪曲，0.5吋（12.5mm）立方以上。一般方解石用于化工、水泥等工业原料。方解石在冶金工业上用做熔剂，在建筑工业方面用来生产水泥、石灰。于用于塑料,造纸,牙膏.食品中作填允添加剂。
三、侗族人的姓氏是什么？
侗族依山傍水之地和峡谷之村寨多建于中，多数自然寨由几个家族或几个姓氏组成。独家的村子较少有。小寨一般十几户到几十户；大寨三百至五、六百家。如肇兴、岩洞、罗里、育洞等村都是有名的大寨子。
侗族聚居而居，有利于御防猛兽、抵御官府压与盗匪的掳掠和便于互相调剂生产娱乐活动，有些村寨四周种满刺蓬，形成坚固的天然篱；或安竹钉，使其成为不可涉足之地，或用石块砌成围墙，公开三两个寨门出入。这种围墙既能保卫村寨、防匪治安，又可使寨内牲畜不随便出村践踏庄稼。
侗族村寨木楼鳞鳞，鼓楼耸峙，寨头寨尾没有门楼，寨边禾仓、禾晾、稻草堆排列成行。寨脚小溪上独具特色的花桥（又名风雨桥）横跨溪流之上。房屋布局，多依所傍的山势朝下，面向田坝或流水。巷道弯弯曲曲，宽窄不一；并根据地形由几户共同建造连带状房屋。前半部为开敞式宽阔的长廊，也叫敞廊，侗语叫“干栏”为生活休息和接待宾客与编织、刺绣的场所；后半部则是卧室与火炉房。侗族多建造“上人下畜”式木质结构的双面屋顶“干栏”楼房,当地汉语称为“吊脚楼”。开间有一间、两间，也有三、五间乃至十多间的连廊式串楼。侗族木房，一般建单数。不管间数多少，房屋两侧各配有“偏厦”，以架梯上楼之用。独户建造一头作为架样上楼，另一头则装修成窄房，堆放杂物或作客房。楼房一般有两层，底层关养牲畜，二层为起居室，瓦梁下天花板上堆放杂物。半边楼房是适应斜坡建造的，前半部是楼，后半部是平房。侗家楼房多分三柱、五柱或七柱（单数）。木柱锉方眼，穿枋成排，再用穿枋将各排串联在一起，上面加上瓜角檩子椽皮，盖上瓦或杉木皮，装修卧室即可居住。
侗族服饰
侗族的衣着以自纺自织的青布为主，夏、秋配 以蓝色和白色。传统的男式古装，头顶蓄发，围青布包头帕；上穿无领大襟铜扣（或布扣）青布衣，腰缠青布扎腰裤，脚穿双鼻梁布鞋或草鞋。侗族古装以银朝村保留得较完好。这种男服饰是：发脚围一条约3厘米宽，22厘米长的红布壳发围，发围上钉13至15个半圆银泡，头着蛋浆布包头帕；上衣为对襟蛋浆布高领单衣，外套绣大花背心；下身围两片垂至膝盖的全绣花围腰，围腰下端系有12个元宝形吊花色，吊色下各吊五条串珠，珠串末端各系有一撮玉白羽毛；下穿青布裤，脚穿双梁厚底大素花布鞋。近代着盛装时，老人戴瓜皮帽或新帽，身着长衫，外套锦团花缎子马褂，脚穿双梁布蓝花鞋。男青年着盛装时，上身多穿对襟高领单衣，头挽包头青布帕。青年妇女夏天披袈裟式罩系七至九条长约2至3厘米的银练，银练末端垂吊着箭、鱼、鸟、果实等银制品。冬、春季节，女子着大襟衣，下围百褶裙，腿包裹腿，脚穿勾头花鞋或圆头花鞋。少数地方的侗族妇女穿着与民国初汉族女子相似的大襟衣和长裤，但略有异变。
侗族工艺
在黎平境内侗族人民中，有铁器、银器、木器、竹器和制作服装道具等加工的技匠，将侗族工艺世代相传。
侗族青年妇女和小孩都喜欢佩戴银饰，计有项圈、手镯、耳环、银花、银帽、银链、银戒指、银簪、银梳等印刷品。这些印刷品通过炼、焊、雕刻、钻等工艺制成。其中以银花花冠最奇特，蝴蝶、小鸟置于花上，形象逼真，栩栩如生。县内侗族银匠散居各地，以激水口镇已流村尤负盛名，全村男性成年人几乎人人都会制作，被誉为“银匠村”。这里的能工巧匠足迹踏遍全县和临近的从江、榕江、三都以及广西的三江、融水、融安等县的侗村苗寨。
侗族妇女擅长纺织、洗染。据《贵州图经新志》记载：明弘治年间（公元1486年至1505年），侗族地区就已“度身而织”。到了清代侗族妇女自纺自织的“侗锦”、“侗布”已很闻名。胡奉衡《黎平竹枝词》有“松火夜偕诸女伴，纺成峒布纳官输”的诗名，可知当时纺织不仅为自己穿用，而且双是交纳官税的必需品。乾隆时期（公元1736年至1795年），黎平府的“诸葛锦”更是扬名。邑人张应昭作词赞曰：“苎幅参文绣，花技强朵云，蛮乡椎髻女，亦有巧手人。”佩戴的蛋浆亮布、光亮照人影，被称为“像锦缎一般”。其纺织洗染，工序繁多而且复杂：一是在蓝靛庞桶中洗染三四道才就蓝布；二是将蓝布用柿子浆、猴栗皮、砂根块等捣烂挤汁染成藏青色，复再于靛桶中继续加染多次，使布显出青红色；三是用牛皮熬汁浆染，使布质硬铮不退色；四是用鸭蛋清上光。此外，每染一次后，都要在平滑的青石板上捶打，使布面平滑而显光泽。
侗族妇女善于刺绣，人少年时代起，母亲就手把手教她们绣花。境内绣花工艺极精致，有数线挑针绣、画图蒙绣、剪纸蒙绣、绞线绣等。刺绣的花样有花卉、蝴碟、习禽、走兽、鱼虾、龙游飞凤以及几何图等等。多为五彩，色调鲜艳，层次分明。此外，姑娘们还善于编织各种彩带，用以赠送情人，作为信物，或赠客亲留念。
侗族美术
侗族的绘画、剪纸等艺术自有其风格。有民间的传统作品和现代的文人作品。
民间的绘画主要是为鼓楼和花桥进行装点，画面有历史人物、山水花鸟、民族风情等。此外，姑娘们用的针线包系用裱硬的皮纸折叠而成，正面绘各色龙凤花鸟。
