一、鉴真东渡是怎么回事？
鉴真是唐代著名的高僧，俗姓淳于，扬州人，精于佛教律宗。当时日本的佛教还不够完备，日僧荣睿和普照随遣唐使入唐邀请高僧到日本传授戒律，访求十年找到了鉴真。天宝元年（742年），鉴真不顾弟子的劝阻和地方官的阻挠，发愿东渡传法。前四次都未能成行，第五次漂流到了海南岛，荣病死，鉴真双目失明。但是他不改初衷，第六次搭乘日本遣唐使团的船只东渡，终于在天宝十三年（754年）到达日本，被日本人称为“过海大师”“唐大和尚”。他在日本传播佛教和先进的唐文化，后来被日本天皇任命为大僧都，成为日本律宗的始祖。公元763年，鉴真在日本圆寂。他对中日文化交流做出了巨大贡献，一千多年来一直受到日本人民的敬仰。
二、“鉴真东渡”是怎么回事？
鉴真是唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”、“唐大和尚”。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。十四岁（一说十六岁）于扬州大明寺出家。曾巡游长安、洛阳。回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏。四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达四万余人，江淮间尊为“授戒大师”。
当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。天宝元年（742年），日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后四次都未能成行。
第五次漂流到海南岛，荣睿病死，鉴真双目失明，天宝十年（751年）又回到扬州。经过十二年努力，鉴真终于在753年冬搭乘日本遣唐使团的船东渡，同行弟子中包括女尼三人和胡人安如宝、昆仑人军法力、占婆人善所。鉴真所乘船于754年1月17日到达萨摩国川边郡秋妻屋浦(今鹿儿岛县川边郡秋目浦），一个多月后（754年3月2日）在盛大隆重的欢迎下进人首都奈良。
当年，鉴真在奈良东大寺设立戒坛，日本僧人在称为“三师七证”的十位和尚参加下受戒，此为日本正规受戒之始。天皇任命鉴真为大僧都，成为日本律宗始祖。759年他建立的唐招提寺开基。鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，虽已双目失明，还能协助校订写本佛经的讹误，用嗅觉鉴定草药。
同行弟子有的擅长雕塑、绘画、建筑等，传播了唐朝文化。763年鉴真圆寂。他对中日文化交流作出了巨大贡献，弟子为他所塑干漆夹像，一千二百余年来，始终受到日本人民的景仰。
三、鉴真如何东渡日本呢？
元7至9世纪，唐代时期的中国正处于封建制的繁荣昌盛阶段制度，而东瀛日本则处在奴隶制向封建制转化的社会变革时期。中国完备的典章制度与先进的生产技术和文化知识，对新兴的日本具有强大的魅力。日本人认为：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”（《日本书纪》推古天皇三十一年条）因此，以大唐帝国为榜样，激励着好学的日本人，不畏艰险，乘波西来，先后来十二批正式的遣唐使来到中国。
这些留学生和学问僧为传播中国文化作出了重大的贡献。在中日佛教的交往中，出现了阿倍仲麻吕西来，鉴真东渡的的佳话。鉴真是扬州的著名高僧，担任大明寺的住持。他精通律学，深谙戒法，在江淮民间享有崇高的威望。唐天宝元年（742年）十月，他接受遣唐使日本僧人荣睿、普照的聘请，东渡日本，去设立戒坛，宣扬律学，以肃整教纲。
从此以后，在12年的岁月中，鉴真等人胸怀大志，历经艰辛，屡遭挫折，曾五次渡海失败，直到天宝十二年（753年）十一月，鉴真等人才成功地踏上赴日传法的征途。在日本的10年中，鉴真以忘我的精神，把佛教戒律和唐人文化的精华带到日本，为传播中日人民的友谊种子作出重大贡献，至今仍受到中日两国人民的怀念和尊崇。
滑木船，或者搭轮船
鉴真所乘的第二船发向多弥去，七日到达益救岛（今日本屋久岛）
